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X55n0919_p0826a09║   止觀輔行搜要記卷第七
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X55n0919_p0826a11║   　　　　天台沙門釋湛然於佛壟述
X55n0919_p0826a12║   初 釋通塞中。初 略名。次來意中有法譬合。法中先來
X55n0919_p0826a13║   意。次結生。破遍結前 。應入 下。生後。即俱 用三名於三
X55n0919_p0826a14║   有失。須今通塞撿校三名。若不撿校恐同諸外。若無
X55n0919_p0826a15║   失者。依前 進破。言一 向者。勿 恒守破遍而不撿校。故
X55n0919_p0826a16║   立此門撿前 破遍。
X55n0919_p0826a17║   何 者下。正明來意。於能生著同彼外道。宜用通塞四
X55n0919_p0826a18║   句撿破。是故須以 四句三假破能著心。破能著智如
X55n0919_p0826a19║   所破惑。故云 能破如所破。雖不著能而猶著所。故云
X55n0919_p0826a20║   若不愛著等。則 能破不如所破。則 但 用破遍。是故須
X55n0919_p0826a21║   以 二 句分別 。一 者通相則 能通所塞。如前 破遍。二 者
X55n0919_p0826a22║   別 相則 於能起著。如今通塞。故文云 。法相任有通塞。
X55n0919_p0826a23║   況復於中起苦集等。於中有四。一 橫。二 竪。三別 。四一
X55n0919_p0826a24║   心。文四義二 。意在一 心。一 一 義中皆以 四句分別 。一
X55n0919_p0826b01║   者塞中得通。二 通中有塞。三者塞自是塞。四者通自
X55n0919_p0826b02║   是通。初 二 在今。後二 屬前 。度入 今文成前 二 句。
X55n0919_p0826b03║   次舉譬中。除瞙分喻。破賊遍喻。賊將可護。珠瞙不然。
X55n0919_p0826b04║   若爾下。合。先正合。次通五 百由旬義。義當通塞故也。
X55n0919_p0826b05║   故經云 。善知通塞。故有破立。以 成今意。問。破初 師云
X55n0919_p0826b06║   非七八 地。正當二 乘。云 何 言非。答。此用釋論論意。以
X55n0919_p0826b07║   界內惑盡為六 地。出外入 城為七八 地。故今且以 七
X55n0919_p0826b08║   八 破之 。云 與論違。此師用通。不解引通意。故引破之 。
X55n0919_p0826b09║   後之 二 家皆約煩惱以 為五 百。前 家不數塵沙。後家
X55n0919_p0826b10║   不數於見。故辨失中不復更破。
X55n0919_p0826b11║   此之 下。指經破古。諸師下。辨失。先總。次別 。總中別 如
X55n0919_p0826b12║   太方。通如太圓。二 乘檀行如太動 。界內立城如太靜。
X55n0919_p0826b13║   雖各據一 義。所失處多。欲判 圓經意則 未可。如持一
X55n0919_p0826b14║   乳 等者。各偏 二 見。難釋通途。
X55n0919_p0826b15║   初 家下。別 判 。但 判 前 四。略無後二 。判 初 家云 。四百立
X55n0919_p0826b16║   城者。通七八 地。亦屬二 乘。經云 。三百立城。此師對於
X55n0919_p0826b17║   四百則 成四百立城。攝家者。攝師立七種生死。但 用
X55n0919_p0826b18║   前 五 。不取後二 。如汝所釋。寶渚之 外猶有後二 。故名
X55n0919_p0826b19║   為割 。荒服之 外名為荒外。故以 極地而為遠荒。如寶
X55n0919_p0826b20║   渚也。次判 地家。界內立城者。以 住 對二 百。住 斷見思
X55n0919_p0826b21║   豈非二 百立化城耶。次家以 二 乘足為四百五 百二
X55n0919_p0826b22║   乘。只云 住 於三百。今云 四百。豈非檀行開權方進。復
X55n0919_p0826b23║   無二 名。故未開權名之 為檀。況復開已豈對三四。
X55n0919_p0826b24║   人師下。釋疑。恐人見論疑。破初 家論正以 二 乘為四
X55n0919_p0826c01║   百。何 以 破他。故先序論文。言二 文者。論初 又云 。欲過
X55n0919_p0826c02║   四百由旬嶮道。論初 以 欲界為一 百。乃至二 乘為四
X55n0919_p0826c03║   百。又云 復以 四百為欲界。乃至一 百為二 乘。過四百
X55n0919_p0826c04║   已。近菩提城。今通之 下。申論文意。
X55n0919_p0826c05║   今明下。正釋。方乃稱經。若爾五 百由旬即是寶所。經
X55n0919_p0826c06║   乃云 過。故今依經以 三義釋。若約智釋方可云 過。餘
X55n0919_p0826c07║   二 不過。故云 空觀智知三百等。知即是過。初 約生死。
X55n0919_p0826c08║   五 百皆是所過。故不對寂先。次約煩惱見通三界故。
X55n0919_p0826c09║   故為一 。下分繫下故為一 。上分繫上故為一 。下分者。
X55n0919_p0826c10║   身見．戒取．疑．貪．嗔。上分者。悼．慢．無明．色染．無色染。
X55n0919_p0826c11║   又諸下。結斥。諸師教權是故位 高。於權教中釋又不
X55n0919_p0826c12║   了 。故下正以 橫竪等判 。方曉權人所行之 法。若橫若
X55n0919_p0826c13║   竪俱 破五 百。但 非一 念。故判 屬權。逈遠為遼。二 邊之
X55n0919_p0826c14║   外別 立五 百故也。故初 師及地師在十地。攝師在初
X55n0919_p0826c15║   地。則 下凡絕分。若其五 百唯為聖人。經不應云 為令
X55n0919_p0826c16║   眾生。若必皆在地。二 乘記已不應在信 。今依實教六
X55n0919_p0826c17║   即分之 。則 法師不輕二 乘。龍女悉皆不濫分別 功 德。
X55n0919_p0826c18║   一 生八 恒各守所得。
X55n0919_p0826c19║   今論下。正釋。先縱橫。次一 心。初 有三義。一 橫。二 竪。三
X55n0919_p0826c20║   橫別 。初 橫如文。次竪中二 。先正明竪。次橫以 織竪。竪
X55n0919_p0826c21║   三如經。橫三如緯。織之 令成三諦文章。三有苦集等。
X55n0919_p0826c22║   如有經無緯。亦是撿校。令三各無苦集等三。
X55n0919_p0826c23║   入 空分二 。初 明折空。先苦集。次既不下。因緣。三不滅
X55n0919_p0826c24║   下。六 蔽。但 舉一 慳。次引大經以 證六 蔽。蔽即是塞。前
X55n0919_p0827a01║   二 亦然。章安判 經云 。是三藏菩薩。若於下。三通。當用
X55n0919_p0827a02║   下。撿校。言一 一 者。不問能所及以 心法。有塞須破。言
X55n0919_p0827a03║   心法等者。心謂折體。見思之 心法即假觀。知病等三
X55n0919_p0827a04║   及中觀中無明等三。一 一 皆有能所故也。又能緣心
X55n0919_p0827a05║   所緣法皆須撿校。復次下。體空中初 通塞相。如羅漢
X55n0919_p0827a06║   下。況。若計下。示苦集。結業即集。生死即苦。若不下。因
X55n0919_p0827a07║   緣。若愛下。六 蔽。亦但 舉一 慳用。即空下。撿校。於病下。
X55n0919_p0827a08║   撿校出假。問。入 空中云 心。入 假中云 法。初 何 故云 一
X55n0919_p0827a09║   一 心法。答。如前 兩釋並 有此意。單論心法即當初 釋。
X55n0919_p0827a10║   次撿校。中道還約破遍中。入 中三番。此中語略。但 云
X55n0919_p0827a11║   無明法性真緣。一 一 下。撿校。
X55n0919_p0827a12║   如此下。斥權。六 地在通。初 地在別 。何 由可到 五 百彼
X55n0919_p0827a13║   岸。大經下。證權。前 後總有四文。第十云 經爾所劫 當
X55n0919_p0827a14║   得菩提。第十九云 至第二 十云 得。二 十一 云 住 。言雖
X55n0919_p0827a15║   不同皆經彼數。
X55n0919_p0827a16║   次明橫別 者。先法。次喻。法中先寄三人辨相。一 一 皆
X55n0919_p0827a17║   先明觀相。次辨撿校。此三橫別 。以 依大品各一 人故。
X55n0919_p0827a18║   如此下。斥權。以 更引大論以 證橫別 。先喻。次合。喻中
X55n0919_p0827a19║   論云 譬如道行或乘羊等別 。故到 不同。今又以 步替
X55n0919_p0827a20║   羊。不異步故。今依實教方可破權。次一 心者。初 斥橫
X55n0919_p0827a21║   竪。
X55n0919_p0827a22║   次正明一 心。初 重列 出。通塞二 相即初 二 觀。當位 名
X55n0919_p0827a23║   通各有所破。未破無明望中為塞。次中觀勝二 。中既
X55n0919_p0827a24║   隔二 。中還成塞。橫可准知。
X55n0919_p0827b01║   法相下。況出今文。橫等法相已成通塞。況復於通更
X55n0919_p0827b02║   起於塞。況復望圓通塞皆塞。
X55n0919_p0827b03║   次正明一 心。前 破遍文已成一 心。此中亦應只存一
X55n0919_p0827b04║   心。亦以 次第成前 次第。自以 一 心成前 一 心。亦是橫
X55n0919_p0827b05║   等。為顯一 心。又橫等三。望破但 竪。無橫內故。以 一 心
X55n0919_p0827b06║   中一 心三觀破竪。三觀一 心破橫者。為破橫竪。從便
X55n0919_p0827b07║   而說。亦是三一 俱 破橫竪。更無別 途。
X55n0919_p0827b08║   良以 下。正歎功 能。能破橫等眾魔等者。魔即天魔。道
X55n0919_p0827b09║   謂外道。亦可魔道名通。通偏 小故。終不等者。步馬從
X55n0919_p0827b10║   夷。神通避下。如彼次第。則 二 觀從夷。中道避下。今不
X55n0919_p0827b11║   同彼。故云 終不。終不兩字冠下兩句。
X55n0919_p0827b12║   若於下。明一 心意。一 心雖不當於橫等。若於一 心而
X55n0919_p0827b13║   生塞著。飜成見思。何 能去下。故云 非但 等。
X55n0919_p0827b14║   若於下。撿校一 心。是為下。正判 。
X55n0919_p0827b15║   次料簡者。初 簡異名。問可知。答中先通次別 。別 中分
X55n0919_p0827b16║   三。言約解者。解從教生。言約行者。行從解生。字即是
X55n0919_p0827b17║   教。所從雖復三義不同。展轉相由意同名別 。金光 明
X55n0919_p0827b18║   下。總證三義。
X55n0919_p0827b19║   次簡通塞。問中四者。約初 橫竪為此問也。更列 前 文
X55n0919_p0827b20║   令此可見。四諦等橫通也。苦集等橫塞也。空假等竪
X55n0919_p0827b21║   通也。見思等竪塞也。更互 相對以 成四問。句相雖爾。
X55n0919_p0827b22║   然此問意。雖三惑智為竪通塞。別 指無明及中道智
X55n0919_p0827b23║   為竪通塞。最高極故。若橫識竪。雖云 至中。從初 以 說
X55n0919_p0827b24║   但 在即空。故下文中指見思三以 為橫竪。即空真諦
X55n0919_p0827c01║   以 為橫通。問但 泛問。
X55n0919_p0827c02║   答即分二 。先立二 途。次釋兩意。先然可之 。若也橫竪。
X55n0919_p0827c03║   更互 以 為通塞。義當於頓。故然可云 一 性可然。若准
X55n0919_p0827c04║   前 問。仍見餘二 。則 應更云 。橫中諦緣度。亦能破無明。
X55n0919_p0827c05║   橫塞障竪通。苦集蔽中理。言二 性者。橫竪不同。各有
X55n0919_p0827c06║   通塞。欲開後答。故初 名一 往。
X55n0919_p0827c07║   次明道品者。先列 四相。文四義四。意在調停 。通則 通
X55n0919_p0827c08║   大少。別 則 第三小。餘三唯在大。當分者。七科入 道不
X55n0919_p0827c09║   相假故。此從別 義故。云 道場等。若從通者教教當分。
X55n0919_p0827c10║   相攝者。隨其科品皆互 相收。約位 者。如四念處四教
X55n0919_p0827c11║   不同。言相生者。七科展轉初 生於後。由此下。文亦名
X55n0919_p0827c12║   相生。雖有四文。不乖 上下。
X55n0919_p0827c13║   所以 下。來意。初 略明破遍通塞。若不悟者由無調停 。
X55n0919_p0827c14║   真法下。釋道品所證。住 前 住 上分滿無漏。故從名字
X55n0919_p0827c15║   為初 住 因。
X55n0919_p0827c16║   譬中意者。真法在迷猶如水。道品如醪調成無漏。次
X55n0919_p0827c17║   引大論證為無漏作用。大論不淨開身念。乃至三脫
X55n0919_p0827c18║   開涅槃。涅槃名無漏。論文似 小不唯小也。
X55n0919_p0827c19║   次料簡中。初 料簡大小。此初 問答在大論中。次文亦
X55n0919_p0827c20║   以 大論意答。次引三經助 論。答意既云 成佛見性。寶
X55n0919_p0827c21║   炬豈可在小。若大經下。折唯小問。次復縱之 。云 通大
X55n0919_p0827c22║   小。教門爾故。豈局人情。亦是釋疑。疑云 。無量方大。道
X55n0919_p0827c23║   品應小。釋云 。雖復無量。只是道品。故知非小。次引諦
X55n0919_p0827c24║   者。道品即是四中之 一 。故引為例 。言爪土者。佛取小
X55n0919_p0828a01║   土置於爪上。問迦葉言。與十方土何 者多耶。迦葉答
X55n0919_p0828a02║   言。不比十方。今借此語校量四諦。雖復無量不出四
X55n0919_p0828a03║   諦。言十六 門者。門門皆具 。
X55n0919_p0828a04║   又有漏下。約五 味判 。由向申難遍十六 門。故云 無量。
X55n0919_p0828a05║   故以 五 味判 。五 其無量。初 云 有漏者。既並 界攝。故屬
X55n0919_p0828a06║   有漏。二 十二 等者。大論云 。欲界二 十二 。除覺道。未到
X55n0919_p0828a07║   三十六 。除喜覺。初 禪三十七。二 禪三十六 。除正行。即
X55n0919_p0828a08║   正思惟。三四及中間。但 有三十五 。除正行及喜三。無
X55n0919_p0828a09║   色三十二 。除喜覺正行。及正悟業命。有頂二 十二 。同
X55n0919_p0828a10║   前 除覺道。
X55n0919_p0828a11║   次或言下。料簡正助 。釋大經疑。疑言。前 引無量稱為
X55n0919_p0828a12║   助 道。今此何 故復以 為正。故以 教門大意答之 。不唯
X55n0919_p0828a13║   專一 。故今成正。故五 味文豈專一 種。
X55n0919_p0828a14║   又若言下。簡漏無漏。由五 味初 立有漏故。以 生此難。
X55n0919_p0828a15║   婆沙云 。七覺唯是無漏。今何 故云 皆是有漏。故引法
X55n0919_p0828a16║   華證成無漏。云 何 下。復難婆沙文。七覺是修 道。應在
X55n0919_p0828a17║   八 正後。
X55n0919_p0828a18║   此應下。答。由此不定故離為三。先列 。次釋。先略釋有
X55n0919_p0828a19║   漏。皆是下。無漏。從來下。即可論文。而婆沙下釋第三
X55n0919_p0828a20║   意。若八 正在後。前 皆皆有漏。八 正在前 是無漏者。經
X55n0919_p0828a21║   論常儀 。屬第二 意。又婆沙文。始自念處終至八 正。皆
X55n0919_p0828a22║   有二 義。
X55n0919_p0828a23║   諸道諦下。正釋無作道品。是今正意。復用調停 初 文
X55n0919_p0828a24║   來意。亦名去取。文七義七。意在隨益。此通明意。別 論
X55n0919_p0828b01║   如後。
X55n0919_p0828b02║   初 念處文。有總有別 。下六 唯別 。初 文文四義四。意唯
X55n0919_p0828b03║   一 境。境一 品四。隨何 相應。先釋。次結生。先引三文以
X55n0919_p0828b04║   後釋前 。以 大品釋念處使成三諦。華嚴釋大品。若念
X55n0919_p0828b05║   處具 法。方是今境。法華華嚴云 種種者。謂十如也。凡
X55n0919_p0828b06║   云 一 切。必須界如。故下釋中先泛舉一 界。次九界例 。
X55n0919_p0828b07║   故一 一 文皆云 一 切。
X55n0919_p0828b08║   常途下。斥舊。第一 經中諸法性相。只是第三一 種一
X55n0919_p0828b09║   地。次卉木下。正解。只是三草二 木。譬七方便 。本是一
X55n0919_p0828b10║   實。
X55n0919_p0828b11║   今一 下。初 牒妙境為念處境。總陰不悟。故離四念。法
X55n0919_p0828b12║   性下。示觀。委如別 行四念處文。今四法調停 於一 念
X55n0919_p0828b13║   處。又有總別 。
X55n0919_p0828b14║   如是下。總結兼 破倒顯理。文自有四。一 一 皆先空假
X55n0919_p0828b15║   破倒。次以 中道結成秘密藏。自他俱 滿。義兼 大小。言
X55n0919_p0828b16║   俱 破者。異次第故。非空非假而空而假。雙照破云 枯
X55n0919_p0828b17║   榮等者。還以 所表依念處釋。東西南北喻以 常等及
X55n0919_p0828b18║   無常等。故佛於中以 表雙非。亦是非中非邊而中而
X55n0919_p0828b19║   邊。治倒下。釋名。
X55n0919_p0828b20║   一 切下。結成三諦。智是秘藏。只一 等者。結成行相。勸
X55n0919_p0828b21║   行者觀。依此而修 無不具 足因果自他。並 在其中不
X55n0919_p0828b22║   須餘品。或為未入 及隨樂等。更進後品。
X55n0919_p0828b23║   次明正勤 品。是勤 觀念處。除惡生善。故此四文義唯
X55n0919_p0828b24║   善惡。意在四品。次第竪進。順諸文故。且云 已未。麤惑
X55n0919_p0828c01║   先除真俗 先現。道理自爾非關造作。
X55n0919_p0828c02║   次如意足者。文義意同四法。屬定。身如意通藉茲而
X55n0919_p0828c03║   發。當是下。正勤 屬慧。念處不勤 反招散亂 。故釋欲中
X55n0919_p0828c04║   云 如風燈。加 如意室由是開發。故云 斷行。言成就者。
X55n0919_p0828c05║   從果立。初 釋欲云 悕向慕樂莊嚴彼法。彼法者即四
X55n0919_p0828c06║   念處。念處莊嚴令法端美。通論修 行皆須樂欲。況此
X55n0919_p0828c07║   別 修 。精者專勤 於觀。使無間雜。無雜曰精。無間故進。
X55n0919_p0828c08║   通修 尚須。此亦在別 。一 心者。專於彼境。思惟者。思惟
X55n0919_p0828c09║   彼理。
X55n0919_p0828c10║   次五 根者。文義同前 。雖觀前 品萌善未生。由根未發
X55n0919_p0828c11║   萌善易壞。今修 五 法使善根生。釋此一 一 皆具 二 義。
X55n0919_p0828c12║   釋根當體及攝後歸前 。但 此五 文前 後不定。初 釋信
X55n0919_p0828c13║   中先釋當體。謂信 三諦。從但 念下。攝後歸前 。謂無念
X55n0919_p0828c14║   處根亦不生。問。前 已有念處。那重令信 。答。由前 不入 。
X55n0919_p0828c15║   加 信 令發。正勤 ．如意亦復如是。次釋進中。先攝入 信 。
X55n0919_p0828c16║   故云 信 攝諸法。次信 故下。釋信 當體。次釋念中。先釋
X55n0919_p0828c17║   當體令無偏 小。又此下。攝念入 信 故云 不妄。次釋定
X55n0919_p0828c18║   中。先明當體。次而行去。先攝定入 進。次又此法去。正
X55n0919_p0828c19║   攝定入 念。有念故不妄。有進故不動 。次釋慧。先攝入
X55n0919_p0828c20║   定。內性下。當體有定之 慧。照本有性。故云 內性等。次
X55n0919_p0828c21║   結生中。云 遮等者。中慧破惑也。
X55n0919_p0828c22║   次五 力 中。文等准根。問。名同於前 。何 須別 立。答。善根
X55n0919_p0828c23║   尚弱。惡未破故。故須更修 令根增長。根成惡破故名
X55n0919_p0828c24║   為力 。故此五 義大旨同前 。於定力 中釋成就相。名同
X55n0919_p0829a01║   根本。力 用永殊。雖破欲散。欲是悟地。不礙初 禪支林
X55n0919_p0829a02║   功 德。或住 覺觀。不礙內淨。或住 喜支。不礙三禪樂受。
X55n0919_p0829a03║   或與捨受相應。猶能教化。縱妨四禪不妨諸定。所言
X55n0919_p0829a04║   妨者。但 是不入 。謂不入 四禪而諸定具 足。言不捨等
X55n0919_p0829a05║   者。順禪。中道慧破諸執。雙照執慧。
X55n0919_p0829a06║   次釋七覺。文七。相三義二 。意亦隨入 。還以 寂照而調
X55n0919_p0829a07║   停 之 。若安若起。三中隨一 。遍三無益。方起後品。兩三
X55n0919_p0829a08║   各以 念力 持之 。
X55n0919_p0829a09║   次釋八 正者。文義意同。前 法相既極故無生。後初 二
X55n0919_p0829a10║   如文。次正語中。說聽功 成故益自他。次釋業中。先列 。
X55n0919_p0829a11║   次釋。非白非黑。今云 有報者。須從大釋。非白非黑名
X55n0919_p0829a12║   為無漏。受變易身名之 為報。又約三觀釋者。不次第
X55n0919_p0829a13║   者名圓。正業言邪命者。如迦葉自序。問。今此釋業何
X55n0919_p0829a14║   故云 命。圓業不正於當成邪。破無不遍故名為盡。依
X55n0919_p0829a15║   遍而行故名為正。見他得利 等者。依圓離事 亦是一
X55n0919_p0829a16║   途。若依理釋。若偏 若小皆名他利 。三諦圓具 方名己
X55n0919_p0829a17║   利 。終日圓修 而無修 想。然於無想不生染著。名知止
X55n0919_p0829a18║   足。善故名精。入 故名進。得中名正。心不動 等者。不動
X55n0919_p0829a19║   故正直。不失故不忘。上句為因。下句為果。不動 中道。
X55n0919_p0829a20║   於念不忘。故名正念。正住 釋正字。決定釋定字。正住
X55n0919_p0829a21║   於理決定不移。　因是下。結八 正。
X55n0919_p0829a22║   如是下。通結道品。初 結示初 心可修 。大論下。證初 心
X55n0919_p0829a23║   修 。故知下。功 能。　如此下。結判 。
X55n0919_p0829a24║   次舉譬者。今文並 與大論．婆沙文同。但 大小別 。文有
X55n0919_p0829b01║   二 。初 別 約無作道品。次通約三觀。譬合二 文並 闕如
X55n0919_p0829b02║   意。應云 莖幹上聳名如意足。道品下。結。
X55n0919_p0829b03║   次通途下。通結三觀。前 約圓對位 。今諦諦各辨。於中
X55n0919_p0829b04║   先別 次總。並 消喻文非修 行相。又約圓教為竪譬者。
X55n0919_p0829b05║   觀行如葉。相似 如華。分真如菓。諸教准知。
X55n0919_p0829b06║   次明三脫者。即道品功 成。大論問。涅槃唯一 。門何 故
X55n0919_p0829b07║   三。答法一 義三。隨入 故別 。見行從定。愛從無作。見愛
X55n0919_p0829b08║   等者。從於無相。論約三藏。今通用之 。別 教初 心同於
X55n0919_p0829b09║   藏通。諸教並 以 證道為城。圓通六 即以 此稍別 。道品
X55n0919_p0829b10║   之 後須釋三脫。亦為比決具 約諸教。初 來意列 名。釋
X55n0919_p0829b11║   中先辨王臣傍正親疎。次約伏斷。三約名體。此冠諸
X55n0919_p0829b12║   教。各具 三義。初 先明三昧為王。次明三脫為王。三脫
X55n0919_p0829b13║   從慧。三昧從定。於空等上分二 名者。親入 無漏故得
X55n0919_p0829b14║   稱王。更互 為助 故互 名臣。餘二 如文。
X55n0919_p0829b15║   次歷教者。初 三藏中小典 皆然。故今用之 。但 分王臣
X55n0919_p0829b16║   諸論未辨。故三藏中由茲發真。故名為門。然三行相
X55n0919_p0829b17║   但 取類同。故判 為門。
X55n0919_p0829b18║   次通教中不從諦行。但 約觀辨。還約定慧以 判 王臣。
X55n0919_p0829b19║   雖俱 幻化。入 道機別 。初 空門雙引古今以 證假實。以
X55n0919_p0829b20║   其譯者各從一 意。異三藏故。三門同時。
X55n0919_p0829b21║   次明別 教者。先通約三觀。次別 約出假。但 以 三諦各
X55n0919_p0829b22║   有止觀分三王臣。次約出假者。亦具 王臣。別 二 釋者。
X55n0919_p0829b23║   由分得意失意者。故大集云 。欲度眾生修 於空。護持
X55n0919_p0829b24║   諸法修 無相。不捨諸有修 無願。豈非純約出假三門
X55n0919_p0829c01║   相耶。出假尚爾。餘者可知。
X55n0919_p0829c02║   次圓教中。言別 約者。顯前 通別 非文正意。然三門相
X55n0919_p0829c03║   即。語似 於通。教體永別 。一 體定慧。一 心伏斷。一 法異
X55n0919_p0829c04║   名。先引文總比。次正解釋。初 文者。所期既別 。能通亦
X55n0919_p0829c05║   殊。智者等者。言雖通漸。今須圓空。空即不空。故並 名
X55n0919_p0829c06║   中。咸能見性。
X55n0919_p0829c07║   又二 乘下。因辨空異。若得一 空必具 十八 。空一 事 別 。
X55n0919_p0829c08║   從事 名分。空既不同餘二 自別 。今圓觀下。譬於眠夢
X55n0919_p0829c09║   事 以 分大小。別 由教異。中體不殊。是故但 與通空辨
X55n0919_p0829c10║   別 。
X55n0919_p0829c11║   如前 下。正示門相。還寄修 中三假辨三。故云 如前 。觀
X55n0919_p0829c12║   破無明即具 二 空。故云 空門。法性無明即相續破。又
X55n0919_p0829c13║   非真緣。故無所作。王臣云 云 者。今辨異別 。如是等者。
X55n0919_p0829c14║   明三門相即。又四門下。明門脫互 通。如此下。更約教
X55n0919_p0829c15║   簡。初 結成圓。別 雖下。斥教道中。又異等者。舉深況淺
X55n0919_p0829c16║   故勸 令識。
X55n0919_p0829c17║   又華嚴下。引五 味判 四念處與陰離合。小別 故至涅
X55n0919_p0829c18║   槃成五 解脫。故還歸前 雙樹為表。華嚴別 多故云 偏
X55n0919_p0829c19║   多。論一 部內教門相狀。生蘇二 蘇。雖有一 音各被各
X55n0919_p0829c20║   益。論次第意。意以 多為調枯冥 。使二 乘暗合通別 。至
X55n0919_p0829c21║   法華會入 非枯榮。且從大經越次第。未說故云 鶴林
X55n0919_p0829c22║   施化已足。若爾法華未足。既少扶律。義似 未周。還似
X55n0919_p0829c23║   未足。化事 似 闕。非理爾也。雖復少闕。功 歸法華。故云
X55n0919_p0829c24║   為極鈍者畢於雙樹。
X55n0919_p0830a01║   又云 下。約人結成所表正意。師念處人於茲始畢。言
X55n0919_p0830a02║   六 人者。佛答師子吼。此六 是能莊嚴樹者。菩薩之 人
X55n0919_p0830a03║   處處莊嚴。且置不說。復表化儀 始終之 相。故舉此六
X55n0919_p0830a04║   云 能莊嚴。六 人是因。如來是果。是則 莊嚴因果具 足。
X55n0919_p0830a05║   師子孔問。誰能莊嚴。佛言。若有比丘受持讀誦十二
X55n0919_p0830a06║   部經。正其文句。如是乃能莊嚴雙樹。師子吼言。如我
X55n0919_p0830a07║   所解。阿難比丘即其人也。得天眼指那律。小欲指迦
X55n0919_p0830a08║   葉。無諍指須菩提。神通指目連。智慧指身子。一 一 廣
X55n0919_p0830a09║   如初 句中說。最後云 。唯有如來最能莊嚴。既莊嚴已。
X55n0919_p0830a10║   見陰秘藏。名五 解脫。
X55n0919_p0830a11║   不即等者。結念處解脫成三佛性。六 法只是神我五
X55n0919_p0830a12║   陰。故六 與性不即不離。不即故非。不離故是。理具 故
X55n0919_p0830a13║   是。本迷故非。六 法即是大經捨合摸象喻文。故今亦
X55n0919_p0830a14║   然。若對三性別 別 論者。了 因對色。正因對識。義緣對
X55n0919_p0830a15║   餘四。皆不即離。
X55n0919_p0830a16║   次釋對治助 開。初 來意中先尅出所助 。故云 作本。故
X55n0919_p0830a17║   四三昧依圓三脫。六 門是正。未顯由遮。
X55n0919_p0830a18║   根利 下。正約根遮以 簡正助 。次句中云 但 專三脫者。
X55n0919_p0830a19║   專修 無作。開圓三脫。
X55n0919_p0830a20║   夫初 果下。況釋。言兩條者。向列 二 果及以 世 智。初 條
X55n0919_p0830a21║   尚有事 惑。次條無事 。於理成障。事 破理障義當對治。
X55n0919_p0830a22║   況復根鈍遮重者耶。第三果人。欲事 惑盡故不須治。
X55n0919_p0830a23║   世 智齊計我故。須治道故。五 停 中我多須修 治。准此
X55n0919_p0830a24║   即是兩無遮句。不須對治。然初 二 果。緣理治惑不同
X55n0919_p0830b01║   凡夫。故知無遮但 專六 法。
X55n0919_p0830b02║   助 道下。明治。所依即六 度是。六 中從事 是今正意。若
X55n0919_p0830b03║   人下。初 治堅中云 若人等者。此冠下五 。下五 略云 脩
X55n0919_p0830b04║   三昧時。次戒中云 積者。芒。稻也。嬾儢者。玉篇云 不力
X55n0919_p0830b05║   也。
X55n0919_p0830b06║   若用下。具 辨四隨迴轉治相。前 四已用四中對治。不
X55n0919_p0830b07║   宜須轉若兼 若具 等。是故總言云 當依四隨。如治等
X55n0919_p0830b08║   者。舉者我示相。問。已明對治。不應更四。答。前 直爾列 。
X55n0919_p0830b09║   今明取益相對明之 。若不樂等。明轉相者。若不樂修
X55n0919_p0830b10║   檀。即轉用尸乃至般若。善生乃至開等亦爾。是轉兼
X55n0919_p0830b11║   具 。及第一 義。又於對中破即對。不破即須轉兼 具 等。
X55n0919_p0830b12║   故總舉之 為轉等式。所言轉者。尸至般若有次有超。
X55n0919_p0830b13║   超一 至四。逆順間雜病去為度。五 度為頭。但 越本位 。餘
X55n0919_p0830b14║   同於檀。此病不轉而治轉也。一 度五 句。六 度即成三
X55n0919_p0830b15║   十句。治若藥病俱 轉。亦對亦轉亦三十句。是轉非對
X55n0919_p0830b16║   亦三十句。復有超間。隨事 不定。若轉至四名轉名兼 。
X55n0919_p0830b17║   若轉至五 名轉亦具 。不名具 者。由法轉故。若具 用六
X55n0919_p0830b18║   方乃名具 。若轉至五 不名具 者。轉則 單轉。具 則 同時。
X55n0919_p0830b19║   若也病轉藥不轉者。非轉兼 具 。或一 向治。或第一 義
X55n0919_p0830b20║   病中亦有超順逆間。隨其一 病轉為五 蔽亦三十句。
X55n0919_p0830b21║   一 句治也。所言兼 者。兼 一 至四。度別 四句成二 十四。
X55n0919_p0830b22║   具 但 六 句。此約事 治。三教准知。若第一 義。唯用一 理
X55n0919_p0830b23║   以 治眾病。亦可當知教。用當教理。成第一 義。名通義
X55n0919_p0830b24║   別 。圓人亦用三教之 理以 為對等。故知四教。展轉以
X55n0919_p0830c01║   前 助 後。又圓理雖即名第一 義。因對治用亦得名對。
X55n0919_p0830c02║   於助 六 度下。次更總明合行之 式。四教皆以 當教之
X55n0919_p0830c03║   理而合行之 。
X55n0919_p0830c04║   有人下。欲明合行。先出異解。明十與六 但 是離合。濫
X55n0919_p0830c05║   以 楞伽 宗教解之 。經以 三乘共學之 人。有證有說。以
X55n0919_p0830c06║   證為宗。以 說為教。古人不了 。以 大小分之 。
X55n0919_p0830c07║   次引二 經證六 攝法。若得下。略示文意。
X55n0919_p0830c08║   如禪下。正示開合。合故如事 理合行。離之 但 事 理別
X55n0919_p0830c09║   說。又泥澤與智。婆羅與力 。但 是音別 。禪智二 文云 守
X55n0919_p0830c10║   本者。隨其開已自存本名。
X55n0919_p0830c11║   次明攝法者。良由合行。若無合行。豈攝果德及以 理
X55n0919_p0830c12║   邪。初 明六 度攝道品者。婆沙小乘亦以 十一 攝三十
X55n0919_p0830c13║   七。今攝十一 以 為六 度。其義泯合。以 大望小亦應可
X55n0919_p0830c14║   解。故婆沙中以 七覺為本。諸科入 七。更有二 信 為一 。
X55n0919_p0830c15║   正思惟為一 。語業命三實體但 二 。足成十一 。餘入 七
X55n0919_p0830c16║   者准今思之 。
X55n0919_p0830c17║   明圓捨中正當合行。是故文中廣約十界。色身等者。
X55n0919_p0830c18║   但 觀三事 。法界十界三事 自亡。依報是財。正報是身。
X55n0919_p0830c19║   命謂連持。十界各爾。此言一 念。十界三事 三諦具 足。
X55n0919_p0830c20║   何 以 故下。釋。於中先釋。次引經。先引。次釋。言不壞者。
X55n0919_p0830c21║   達生死身。見常住 理。於慳成治。復顯法身。身既如是。
X55n0919_p0830c22║   財命准知。次引金剛 具 三般若故。實相資身。捨一 切
X55n0919_p0830c23║   身。觀照資命。捨一 切命。文字資財。捨一 切財。故文字
X55n0919_p0830c24║   資觀照。觀照資法身。三種皆實。復由修 三資於理三。
X55n0919_p0831a01║   故得理顯由於三捨。三捨由於理顯。一 切皆由四句
X55n0919_p0831a02║   為本。豈可四句挍捨事 身。
X55n0919_p0831a03║   如此下。斥偏 。偏 無合行。故有斯失。又二 失相望。理優
X55n0919_p0831a04║   事 劣 。今勸 令行。恐二 俱 失。剜 身等者。剜 身千燈。以 求
X55n0919_p0831a05║   半偈。偈云 。天生輙死。此滅為樂。樂是小理。望今俱 事 。
X55n0919_p0831a06║   撫者擊也。保 護下。不能捨財。辭憚下。不能捨身。貪惜
X55n0919_p0831a07║   下。不能捨命。
X55n0919_p0831a08║   今於下。立行請加 。具 自等四方可有加 。大論云 。自不
X55n0919_p0831a09║   煞乃至種智。教他等三亦復如是。作是行時。結使則
X55n0919_p0831a10║   薄。是故行此四種勝行。二 乘不能具 足。此四論中廣
X55n0919_p0831a11║   明。四法互 闕不成極果。
X55n0919_p0831a12║   心若真實等者者。蒙加 獲。益能感。乃至思益等者。彼
X55n0919_p0831a13║   經佛放一 切法光 。今且引六 。經云 。又如來光 名曰能
X55n0919_p0831a14║   捨。此光 能破眾生慳貪之 心。能令行施。餘五 比之 。一
X55n0919_p0831a15║   一 須釋出之 者。蒙光 得益有四種相。隨其宿緣。何 教
X55n0919_p0831a16║   相應。委明四相。若令蒙益者。識益知加 。
X55n0919_p0831a17║   能畢竟下。明理具 事 成。無因緣等者。若非對治利 物
X55n0919_p0831a18║   等緣。可蹔寄之 以 進己道。是為等者。結成斥偏 。正智
X55n0919_p0831a19║   如火。事 行如油。火若不明炷則 不燋。乃由事 行油竭
X55n0919_p0831a20║   故也。
X55n0919_p0831a21║   若如上下。次明尸治。瑕。玉病也。玷。玉缺也。毀重如玷。
X55n0919_p0831a22║   破輕如瑕。毒龍等者。龍護八 戒。捨己全 戒。初 忍剝皮
X55n0919_p0831a23║   以 護人。次受唼嚙以 全 蟻。護八 尚爾。餘准可知。須陀
X55n0919_p0831a24║   等者。此出大論。仁王名普明。王從死脫已。却起死到 。
X55n0919_p0831b01║   由聞般若。王皆脫。
X55n0919_p0831b02║   心誠感佛等者。二 世 即過現。亦須釋出。四尸羅相下
X55n0919_p0831b03║   之 四度。文相不同。及互 闕者。須依上下比望一 准。
X55n0919_p0831b04║   次釋忍中。乃以 四忍對四教者。諸經五 忍多約別 教。
X55n0919_p0831b05║   竪對四教其義不違。三藏不斷宜用伏名。通在衍初
X55n0919_p0831b06║   宜作順名。別 破無明方有無生。圓會正理可名寂滅。
X55n0919_p0831b07║   斥失中但 出嗔者。無事 忍故。屑屑。不安貌也。小嗔恚
X55n0919_p0831b08║   意也。隆。高也。爾雅云 。宛中隆。唯盛易也。
X55n0919_p0831b09║   既知下。立行請加 。諸惑之 中嗔最疣甚。如富樓那者。
X55n0919_p0831b10║   忍既成道己。欲還本居。佛誡令忍。答云 。若被罵時。喜
X55n0919_p0831b11║   免手打。乃至被煞。喜早離毒身。羼提仙 人受無辜辱
X55n0919_p0831b12║   而皆忍之 。次進度去。阿難說精進覺等者。佛令阿難
X55n0919_p0831b13║   為眾說法。佛蹔小息。至精進覺。佛便 起坐。佛尚若是
X55n0919_p0831b14║   故勵 常途。
X55n0919_p0831b15║   如穴鼻等者。大論云 。如[駋-口+巴]穴鼻。一 切隨入 。醉象在大
X55n0919_p0831b16║   經。義意大同。薳。為彼反。為之 不止之 相也。此是作俗
X55n0919_p0831b17║   之 語。穭字恐作心。儢不力 也。
X55n0919_p0831b18║   當發下。請加 誓。身精進如尅骨。誓心精如銘心。為法
X55n0919_p0831b19║   輸身名為許道。唐。虗也。無復等者。無復冠下。難心結
X55n0919_p0831b20║   行法。匪懈苦心端直其心。
X55n0919_p0831b21║   感佛下。蒙益。以 生生等對四進者。生等對教。雖處處
X55n0919_p0831b22║   用。今以 進是發動 之 義。對生便 故。以 教對生等義。比
X55n0919_p0831b23║   望可見。
X55n0919_p0831b24║   次釋禪中。先總約禪度。但 是等下。列 教。根本對藏。楞
X55n0919_p0831c01║   嚴對圓。且越中二 。若立中二 。應云 雖云 無生理定不
X55n0919_p0831c02║   成。雖云 無量出假不成。若無下。斥偏 。無定等者。此引
X55n0919_p0831c03║   大經。以 常人況無心數定。世 路平地尚自顛墜。況今
X55n0919_p0831c04║   無定道安尅乎。為是下。總標。略舉故但 總云 一 心。
X55n0919_p0831c05║   次別 明五 門。數息至第九卷略明。七依定者。成論云 。
X55n0919_p0831c06║   依此七處。能發無漏。能得聖果。次不淨以 治欲。躭者。
X55n0919_p0831c07║   爾雅云 。久 樂也。字應從身。湎者。沈酒也。此中是假想
X55n0919_p0831c08║   觀。事 在第九卷。背捨等。並 由假想故便 列 之 。
X55n0919_p0831c09║   慈治嗔。上釋忍中如橋地海。但 是通忍。今專修 治是
X55n0919_p0831c10║   故云 別 。亦是因便 說喜等三。亦是喜等由慈成故。因
X55n0919_p0831c11║   用治相說樂欲等。治癡文略。可例 諸文。毗曇以 界方
X55n0919_p0831c12║   便 等者。我及斷常并計世 性等三。並 癡攝故。初 破我
X55n0919_p0831c13║   者。經論不同。雜阿毗曇合觀六 界。謂四大．空．識。與大
X55n0919_p0831c14║   經十八 界離合為異。四大品是十色界也。識界只是
X55n0919_p0831c15║   七心界也。法界具 二 准義可知。但 加 空界即身中空。
X55n0919_p0831c16║   論中一 一 推撿(云 云 )。今依禪經因緣以 破我大。集二
X55n0919_p0831c17║   世 為簡別 故。三世 破斷常者。相續故不斷。迭謝故不
X55n0919_p0831c18║   常。又過去破斷。未來破常。現在雙破。二 世 。現未也。不
X55n0919_p0831c19║   列 無明行。非我治故。始終從遺體終至老死。皆由中
X55n0919_p0831c20║   陰一 念無明而生我身。身屬眾緣。求我叵得。具 如玄
X55n0919_p0831c21║   文。
X55n0919_p0831c22║   五 種不淨者。大論廣明。今略辨治。種子。遺體也。父母。
X55n0919_p0831c23║   邪想憶念風。吹淫欲之 火。肉髓膏流名之 為精。業因
X55n0919_p0831c24║   緣故識託種子。吐淚者。大論云 。身內欲虫。人和合時。
X55n0919_p0832a01║   男虫白精如淚而出。女虫赤精如吐而出。吹生處不
X55n0919_p0832a02║   淨。今云 住 處。所居曰住 。從生為出。只是一 意。猥。眾也。
X55n0919_p0832a03║   廁者。賤役也。　自相不淨者。相居外故。譬如死狗以 海
X55n0919_p0832a04║   水洗。餘一 塵在。其臰如初 。[月*寧]者。[月*丁][月*寧]也。上音頂。耳垢
X55n0919_p0832a05║   也。眵。昌移反。目淚凝現。痲尿者。其尿臰故。自性究竟。
X55n0919_p0832a06║   如文可見。
X55n0919_p0832a07║   次苦觀者。論云 。復次此身一 切皆苦。准大論文。以 三
X55n0919_p0832a08║   途為苦。苦名上苦。諸天為壞苦。名中苦。人間為行苦。
X55n0919_p0832a09║   名下苦。念念常苦。計之 為樂。雖是下苦亦具 三苦。不
X55n0919_p0832a10║   應於中而生樂想。
X55n0919_p0832a11║   次明無常。中云 如繫鳥等者。論云 鳥來入 瓶中。羅縠
X55n0919_p0832a12║   掩瓶口。縠穿鳥飛去。神明隨業走。受報如入 瓶。業繫
X55n0919_p0832a13║   如縠掩。果謝如縠穿。業牽如隨走。籠瓶義同。故得隨
X55n0919_p0832a14║   喻。得繩者。准有部中以 業立。得漸以 後。後於前 得。故
X55n0919_p0832a15║   使過未繫續不斷。其得如繩故云 業繩。身死得謝。未
X55n0919_p0832a16║   來報起。如一 業成。名之 為法。即以 大得得此業法。更
X55n0919_p0832a17║   以 小得得此大得。至第二 念。二 得及業。俱 名為法。以
X55n0919_p0832a18║   墮世 故。又三大得。得前 三法。次三小得。得三大得。如
X55n0919_p0832a19║   是展轉無量無邊。至業壞時各非得起。若大乘中但
X55n0919_p0832a20║   名藏識持至未來。然皆並 為精血所籠。印壞文成等
X55n0919_p0832a21║   者。重顯籠瓶。此加 中陰。大經云 。如蠟印印泥。印滅泥
X55n0919_p0832a22║   合。印滅文成。文非泥出。不餘處來。以 印因緣而成是
X55n0919_p0832a23║   文。經合喻云 。現在陰滅中陰陰生。中陰陰滅後五 陰
X55n0919_p0832a24║   生。是則 現陰如印。中陰生處如泥。現陰若滅名為印
X55n0919_p0832b01║   壞。中陰若起名為文成。以 中陰印印後生處。准說可
X55n0919_p0832b02║   知。故知印泥文成。更互 生滅無暫停 時。毗曇等者。即
X55n0919_p0832b03║   十四不相應行。大集等者。證命也。比丘不保 七日等
X55n0919_p0832b04║   者。亦大論文。佛令比丘觀於無常。有云 不保 一 年乃
X55n0919_p0832b05║   至一 日。佛言皆非善修 。有云 不保 一 息。佛言方是善
X55n0919_p0832b06║   修 。殃者。咎也。爾雅云 。肉爛也。無父可恃。無母可怙。即
X55n0919_p0832b07║   理性法身無二 智養。必死不疑。溘者。去也。冥 謂陰方。
X55n0919_p0832b08║   精進滅火等者。進破懈怠。猶水滅火。事 進如之 。事 唯
X55n0919_p0832b09║   身口。由心非進不悟無常。又不悟無常。故心無進。喭
X55n0919_p0832b10║   土者。傳也。應作諺字。若作喭者。予也。凡諸諺言。皆似
X55n0919_p0832b11║   聖悟。故自昔來以 為實錄。可憐如事 。進五 媚如道心。
X55n0919_p0832b12║   山海等者。有四志梵志。恐身應死。皆來辭王。欲往一
X55n0919_p0832b13║   處以 避無常。過七日已。市監白王言。有一 梵志忽死
X55n0919_p0832b14║   市中。一 既如是。驗三可知。野干。如前 說。
X55n0919_p0832b15║   又復下。無我觀。忽聞等者。凡聞讚罵皆攬向己而起
X55n0919_p0832b16║   違從。況四大屬他。罵但 罵色。焉能罵心。心性如手。執
X55n0919_p0832b17║   如膠塗。執心緣境。安有不著。酷者。甚也。如彼夜房者。
X55n0919_p0832b18║   實無有鬼。聞便 橫計。二 鬼爭屍者。小鬼擔屍。大鬼隨
X55n0919_p0832b19║   奪。令人分判 。依實判 之 。為大鬼恠。拔其手足身分食
X55n0919_p0832b20║   之 。小鬼愧故以 屍補之 隨著。曉已思惟。莫知誰身。凡
X55n0919_p0832b21║   夫皆然。莫非橫計一 切皆為他所成故。如為怨逐等
X55n0919_p0832b22║   者。四倒如怨。逼心如逐。身如怨國。觀如叛出。至見道
X55n0919_p0832b23║   位 方名小離。
X55n0919_p0832b24║   麞聞下。結三乘異。雖有此觀。期心不同。故結期心分
X55n0919_p0832c01║   其相別 。初 文者。生老病死如獦圍三界。五 欲如水草。
X55n0919_p0832c02║   不遑視聽如不暇悕離。二 縛如免脫。
X55n0919_p0832c03║   次支佛行相。支佛如鹿。觀智如透。侵 習如免。自力 如
X55n0919_p0832c04║   馳。愍他如[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]。悲智為並 。說法如鳴。所說非大名為呦
X55n0919_p0832c05║   呦。咽咽。鹿鳴也。咽食不下也。悲心若茲。自厭名痛。[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]
X55n0919_p0832c06║   友名戀。昔曾同居名為本群。欲去而止名為踟蹰。利
X55n0919_p0832c07║   物無幾名為何 益。說已入 般名為茹氣。音教不住 名
X55n0919_p0832c08║   為吞聲。茄。飲也。自利 心強名漸漸悲。前 進自出合哀
X55n0919_p0832c09║   悼。哀。憐也。
X55n0919_p0832c10║   次明菩薩。初 譬。次合。文相皆是事 助 之 益。故須合行。
X55n0919_p0832c11║   若全 無下。說合行意。前 二 合略。則 先前 對。喻消。如法
X55n0919_p0832c12║   華譬。只合文極略。豈不消譬。合菩薩中。合文整足故
X55n0919_p0832c13║   但 對合。大象合菩薩。無去合雖聞。圍合又起。去合不
X55n0919_p0832c14║   忍獨去。安下合自知力 大等。以 智下。合令群安隱。事
X55n0919_p0832c15║   度為功 德。五 分為法身。伏道為慧命。後後為增長。第
X55n0919_p0832c16║   三祇為大象。若小去。抑揚小。不及大抑也。初 心可歎
X55n0919_p0832c17║   揚也。初 祇之 初 名小菩薩。實異凡小亦可稱歎。不住
X55n0919_p0832c18║   不調等者。異凡故云 住 不調異。小故不住 於調。雖知
X55n0919_p0832c19║   下三句。准說而不取證。故並 云 雖。
X55n0919_p0832c20║   多修 下。結行成。此結三藏。三乘行別 。故小事 理但 堪
X55n0919_p0832c21║   為助 。佛印者。稱佛心故莫。事 理不具 印無是處。
X55n0919_p0832c22║   所以 下。引昔化事 釋成助 意。有法譬合。初 法中二 。初
X55n0919_p0832c23║   引昔化。繫珠如正道。退大如重蔽。用小如用助 。中途
X55n0919_p0832c24║   用小。助 發其機。故云 小機起。
X55n0919_p0833a01║   次又佛下。引現化儀 。初 明助 意。本大如正道。大生如
X55n0919_p0833a02║   重蔽。用小如用助 。當宜如佛讚。以 小助 大。諸佛尚讚。
X55n0919_p0833a03║   況今失理而不用助 。
X55n0919_p0833a04║   如富家下。譬。如在囹圄。從廁孔出。出處雖猥。貴在脫
X55n0919_p0833a05║   身。法身亦爾(云 云 )。況正助 合行。無非法界。合如文。
X55n0919_p0833a06║   次以 六 句料簡事 理。初 問者。以 三藏事 問無作道品。
X55n0919_p0833a07║   本修 作道品。今反脩事 度。事 度應勝道品。答意者。並
X55n0919_p0833a08║   有事 理。更互 得名。亦互 相攝。於治義便 。故從度名。引
X55n0919_p0833a09║   佛化等。足顯助 意。為出行相故辨勝劣 。復欲通論諸
X55n0919_p0833a10║   教治相。更為三對三句。先列 。次釋。釋中先別 次通。別
X55n0919_p0833a11║   者三對別 故。且以 事 對理而立三對。初 相破者。如上
X55n0919_p0833a12║   指正修 道品。若修 下。即指今文。是事 六 度破理。道品
X55n0919_p0833a13║   反此。即是道品破六 度。相修 者。事 治成竟。進修 理。度
X55n0919_p0833a14║   度品更互 。准上可知。言如上者。如上以 生滅度攝生
X55n0919_p0833a15║   滅品。故更進修 無作六 度。相即者。生滅無作度品相
X55n0919_p0833a16║   即。故引經云 皆摩訶衍。檀與念處廣品初 故。相即如
X55n0919_p0833a17║   開。破修 如癈。寄癈辨助 豈其然乎。約教論者。通約諸
X55n0919_p0833a18║   法。文中略舉諦緣為言。有無等者。無益相破。有益相
X55n0919_p0833a19║   修 。雙非即是相即意也。當知當教亦有三對。
X55n0919_p0833a20║   次攝調伏諸根中。即教教六 度。度度六 根。即是根根
X55n0919_p0833a21║   各六 。乃成二 十四番。品之 根更對六 作。又二 十四。作
X55n0919_p0833a22║   通於受。且從一 邊。初 檀中為成調根。故置財施。此中
X55n0919_p0833a23║   四教若消釋者。必善教宗令成當教行相。
X55n0919_p0833a24║   次戒中所言無傷 者。只是無破。言習應者。如是修 習
X55n0919_p0833b01║   便 得相應。故大品中。始自色心空。終至種智空。名為
X55n0919_p0833b02║   相應。殃掘云 者。其煞千人。少一 。欲害其母。佛即隨來。
X55n0919_p0833b03║   復欲害佛。佛為說法即得悟道。佛反問之 。殃掘乃以
X55n0919_p0833b04║   從一 至十塘數答佛。此即塘六 文也。言了 了 者。今又
X55n0919_p0833b05║   義說。餘並 如經。彼九界等者。各自謂極。故云 非真。
X55n0919_p0833b06║   次引經中云 亡三者。不同通教。能施所施及財物三。
X55n0919_p0833b07║   別 。明知病等三。圓云 空假中三。又可以 對財等三而
X55n0919_p0833b08║   為所亡。通別 圓觀而為能亡。則 教教皆名事 理合行。
X55n0919_p0833b09║   應是下。釋合行相。先略立。次自他下。釋。具 事 理自他
X55n0919_p0833b10║   方名具 足。事 則 破其慳心等者。略語捨財。應具 身命。
X55n0919_p0833b11║   毫力 不前 名慳身法。未能傾 生名慳命法。不欲入 知
X55n0919_p0833b12║   名慳財法。今能亡三而行事 施。身如聚沫。命若電光 。
X55n0919_p0833b13║   財如糞土。名捨慳法。事 施無理猶名慳心。觀心漸明
X55n0919_p0833b14║   亡十界三。名破慳心。慳心破已遍。應法界施十界三。
X55n0919_p0833b15║   名為捨法財施助 法。法施融財乃曰合行。斯為大益。
X55n0919_p0833b16║   二 破等者。破法破心。捨財捨法。理為施體。事 為施用。
X55n0919_p0833b17║   此約自行。乃至亦即中四即六 根淨。
X55n0919_p0833b18║   次攝佛威儀 者。前 二 攝因。下十攝果。所以 因略果廣
X55n0919_p0833b19║   者。世 多不知行理具 果。不能遍辨。舉十令知。不動 法
X55n0919_p0833b20║   性現諸威儀 。應知豈十。略示方隅。初 來意。今逐下。別
X55n0919_p0833b21║   明攝相。既以 六 助 還應六 攝。六 名狹故品言之 。以 度
X55n0919_p0833b22║   與品數異理同。道品但 為四諦中一 。以 一 狹故復用
X55n0919_p0833b23║   四諦。文中雖分四種十力 。亦如四諦。諦外無法。故引
X55n0919_p0833b24║   殃掘無量力 證。大經亦對二 乘辨諦。今亦且對小乘
X55n0919_p0833c01║   辨力 。故一 一 力 皆具 四義。初 處非處中云 乃至無作
X55n0919_p0833c02║   越中二 故。若欲知者。但 以 無生例 生滅。無量例 無作。
X55n0919_p0833c03║   巧拙有殊緣理不別 下。九皆須對教辨之 。方曉淺深。
X55n0919_p0833c04║   應知後三即三明也。問。諦既攝十。何 須明十。答。諦因
X55n0919_p0833c05║   力 果。以 因攝果何 須此疑。
X55n0919_p0833c06║   是一 法門等者。釋疑也。初 釋四種疑。生機不同。故唯
X55n0919_p0833c07║   至四。不令等者。一 音異解各得益故。能仁者。亦曰能
X55n0919_p0833c08║   儒 ．直林．度沃燋等。具 如華嚴名號品中。菩薩智臣等
X55n0919_p0833c09║   者。佛五 時化。大權咸知。如王但 云 先陀婆來。智臣便
X55n0919_p0833c10║   舉鹽水器馬。機應主 伴 不差毫微。鄭亦重也。具 如涅
X55n0919_p0833c11║   槃師子吼．迦葉等倒。
X55n0919_p0833c12║   問十力 去。釋因果疑。何 以 助 道之 因而收果德。答意
X55n0919_p0833c13║   者。可收可修 。誰云 得果。十力 既然。諸法悉爾。初 引論
X55n0919_p0833c14║   二 。並 初 心可修 。初 文者。但 不應住 。誰云 不修 。
X55n0919_p0833c15║   若爾下。次引華嚴。先更難論雖修 非得。此難初 釋。次
X55n0919_p0833c16║   難後釋。縱未究竟亦在初 住 。故初 心無。
X55n0919_p0833c17║   次若依下。正引經答。住 前 有分。初 住 方得。既其有分
X55n0919_p0833c18║   非初 心無。復云 乃至等。知初 住 分得十力 。先當分別
X55n0919_p0833c19║   十種法者。自古分文。文在住 前 義當於信 。云 三業及
X55n0919_p0833c20║   佛法僧 戒者。此中語略身等及業。故成六 也。及佛等
X55n0919_p0833c21║   四即成十也。此是法慧答正念天子文。令推此十法
X55n0919_p0833c22║   皆不可得。無非法界。且從皆非梵行以 說具 四得戒。
X55n0919_p0833c23║   故名梵行。文中雖即從事 而推。緣理推事 。事 已顯理。
X55n0919_p0833c24║   若不爾者云 何 入 住 。
X55n0919_p0834a01║   次引地持者。義通圓今。且廢別 故。前 後文引此九禪
X55n0919_p0834a02║   皆通二 義。今應從圓。若爾。何 以 云 地。答。論別 義多。故
X55n0919_p0834a03║   引別 地況圓初 住 。聞思前 位 已修 十力 。故准華嚴不
X55n0919_p0834a04║   應疑也。二 乘除入 者。除者捨也。入 者解也。捨惑得入
X55n0919_p0834a05║   即八 勝處。大論．仁王並 云 八 除入 。豈非等者。結意。
X55n0919_p0834a06║   十住 下。釋名。得勝堪能。皆從果釋。故因至果有斯勝
X55n0919_p0834a07║   能。毗曇中問。何 故佛智立以 力 名。答無障義故名為
X55n0919_p0834a08║   力 。名通義通廣狹則 別 。
X55n0919_p0834a09║   然佛力 下。釋疑。云 此二 釋者。此十化生。足及殃掘。無
X55n0919_p0834a10║   量力 十。復無量故。十皆無量。亦如大經。無量准四。比
X55n0919_p0834a11║   前 可知。此下九科。大論諸經法相甚廣。今略名目以
X55n0919_p0834a12║   顯攝相。
X55n0919_p0834a13║   次攝四無畏者。智力 內充 對外無畏。畏故次言之 。如
X55n0919_p0834a14║   釋力 名中第二 釋也。初 正釋。次道品下。結成。次引大
X55n0919_p0834a15║   論釋名。大眾者。天人摩梵及婆羅門。
X55n0919_p0834a16║   十住 下。引十住 釋疑。初 難。於四事 下。釋。佛應下。重難。
X55n0919_p0834a17║   舉要下。重釋。初 文以 略難四。次文以 廣難四。故知四
X55n0919_p0834a18║   是處中之 說。論問與佛別 。論答菩薩非一 切處故別 。
X55n0919_p0834a19║   次攝十八 不共者。初 正攝。既內充 外用。德必超過諸
X55n0919_p0834a20║   凡聖上。故次云 也。此亦略當釋名意也。云 十二 法者。
X55n0919_p0834a21║   恐悞。准文但 闕十一 法耳。初 文七法已屬三度。即身
X55n0919_p0834a22║   口無失屬戒。無不定心無不知已捨屬定。欲進念無
X55n0919_p0834a23║   減屬進。十一 者謂慧解脫解脫知見三無減。三業隨
X55n0919_p0834a24║   慧行。此六 既列 在文。餘五 即智慧知三世 意無失無
X55n0919_p0834b01║   異想。文雖不列 。合在慧無減中。以 十一 法同屬慧故。
X55n0919_p0834b02║   欲略知相狀。如法界次第。今文釋慧無減中。常照至
X55n0919_p0834b03║   而為說法屬無異想。不失先念一 句屬意無失。餘三
X55n0919_p0834b04║   合在解脫無減中。何 者。論釋解脫無減中但 云 具 足
X55n0919_p0834b05║   有為無為二 種解脫。言有為者。即無漏智慧相應。言
X55n0919_p0834b06║   無為者。謂煩惱盡。今文云 憶三世 等。即智慧知三世 。
X55n0919_p0834b07║   以 義同故。故合說之 。六 度之 中但 出三學及以 進者。
X55n0919_p0834b08║   三攝六 足。加 進成四。四闕施忍者。以 易行故。又亦可
X55n0919_p0834b09║   略。若義立者。以 念為忍。無不知已捨為檀。結成中云
X55n0919_p0834b10║   如上者。既皆相攝。准道品說。
X55n0919_p0834b11║   次攝四無礙者。諸佛於四法捷疾自在。故云 無礙。初
X55n0919_p0834b12║   二 識藥。第三知病。第四授藥。故第二 約四教及第二
X55n0919_p0834b13║   同入 一 實。悉是法藥。第三即是十界病相。第四還約
X55n0919_p0834b14║   四教授藥。次重釋辭。但 約四種不云 十界者。從機緣
X55n0919_p0834b15║   說。四機不出十界故也。
X55n0919_p0834b16║   次釋六 通。至禪境六 通中說。約瓔珞釋名者。天然之
X55n0919_p0834b17║   意徹照無礙。故名神通。眼耳指調伏諸根中者。通與
X55n0919_p0834b18║   調伏俱 具 四釋。故餘之 三通指十力 者。他心欲力 餘
X55n0919_p0834b19║   二 名同。亦隨教攝。准調伏根結成攝法。文中亦闕。
X55n0919_p0834b20║   三明指六 通者。通既入 教。三明亦然。婆沙問餘三何
X55n0919_p0834b21║   以 不名明耶。答身但 工巧。耳但 聞聲。他心知想。不要
X55n0919_p0834b22║   立明。餘三立者。宿命知過去。天眼知未來。漏盡盡漏。
X55n0919_p0834b23║   更有多意。具 如論文。准少望大。橫竪廣狹亦廣可知。
X55n0919_p0834b24║   次攝四攝者。同事 者。亦可云 同其苦集陀羅尼。別 唯
X55n0919_p0834c01║   在大。通通大小。毗尸是三藏。菩薩尚得歸命救護陀
X55n0919_p0834c02║   羅尼。況通菩薩。大論云 。陀羅尼者。或心相應。或不相
X55n0919_p0834c03║   應。或有漏。或無漏。九智除盡智等。如是皆阿毗曇中
X55n0919_p0834c04║   陀羅尼義。故亦隨教。各有智力 總持。即是當教中陀
X55n0919_p0834c05║   羅尼義也。
X55n0919_p0834c06║   次攝三十二 相者。具 如覩相發心中。故初 教中云 。從
X55n0919_p0834c07║   還用至終不出施戒慧者。此三能攝。相因足故。施戒
X55n0919_p0834c08║   生人天。以 慧導諸行。次通教中云 。不同上者。以 即空
X55n0919_p0834c09║   心初 心即修 。不必待至三祇滿位 。故體業果與三藏
X55n0919_p0834c10║   別 。故引般若及以 十住 並 空為體。故大論中亦以 一
X55n0919_p0834c11║   度而為相因。別 圓相因皆由觀理。故引無量壽等。不
X55n0919_p0834c12║   同前 二 。廣如薩遮．華嚴二 經所明。
X55n0919_p0834c13║   次知次位 者。先明來意。修 前 七法入 位 不定。仍恐下
X55n0919_p0834c14║   根未得謂得。故亦令識四教真似 。四教各有真解脫
X55n0919_p0834c15║   位 。證已示人名為知見。言朱紫者。朱正色。如真紫間
X55n0919_p0834c16║   色。如似 真妄猶雜。故如間色。初 通別 四門。明門能通。
X55n0919_p0834c17║   意在斷惑。以 入 真位 。如三藏中。七賢七聖二 十七賢
X55n0919_p0834c18║   聖等別 。故云 有殊。斷惑多少及所緣理。更無差別 孱
X55n0919_p0834c19║   理也。二 乘多論等者。始自五 停 。期心不別 。故云 多也。
X55n0919_p0834c20║   隨根利 鈍。或一 或七。縱有諸門。諸論小別 。亦非碩異。
X55n0919_p0834c21║   故云 不過迭動 。菩薩三祇百劫 。故曰時長。六 度百福。
X55n0919_p0834c22║   故云 行遠。不同一 生。故云 亦別 。所起各異。名[這-言+至]路殊。
X55n0919_p0834c23║   不出真諦。名歸途一 。則 處處迴心不同於小。次此下。
X55n0919_p0834c24║   斥濫。
X55n0919_p0835a01║   次通教位 中簡別 等。具 如玄文第五 卷初 。十義料簡
X55n0919_p0835a02║   名通義圓等。次別 位 中。先明位 意。言一 往者。經論不
X55n0919_p0835a03║   同。具 指此等以 為大略。攝論多別 。華嚴位 位 皆有行
X55n0919_p0835a04║   布普賢二 門。今且從別 。故云 一 往。通論者。如中．攝等
X55n0919_p0835a05║   通申大乘。若智論．地論別 申一 經。那得等者。破執也。
X55n0919_p0835a06║   今明下。述論意。阡陌等者。南北為阡。東西為陌。諸門
X55n0919_p0835a07║   如緯。諸位 如經。門殊果一 。故云 一 也。此方等者。文舉
X55n0919_p0835a08║   通別 。意兼 藏圓。今正明別 。對辨異。縱論盡過門理可
X55n0919_p0835a09║   知。
X55n0919_p0835a10║   經等者。證門異理同。開已俱 實。安有不融。世 以 大師
X55n0919_p0835a11║   破斥而為小失。然不見遍會乃成大融。況以 十意通
X55n0919_p0835a12║   經。無諍不息。然圓教諸行門理易融。別 教既是界外
X55n0919_p0835a13║   折法。文多互 異。恐生諍計。是故因以 十意通融。次位
X55n0919_p0835a14║   即是十中之 一 。故此十意遍通一 切。十中前 六 借用
X55n0919_p0835a15║   五 重玄義。後四借用諸經附文。於前 五 中。第一 用顯
X55n0919_p0835a16║   體意。具 如境妙中說。第二 用判 教意。先譬。次即是下。
X55n0919_p0835a17║   合譬。即將合文以 釋譬意。綱即細之 外圍。格乃物之
X55n0919_p0835a18║   內體。得教遠度如綱格也。外正曰匡。內實曰骨。即四
X55n0919_p0835a19║   門外正。一 理內實。橫周如盤。竪窮如峙。門門各有橫
X55n0919_p0835a20║   竪諸行。涇濁渭清則 頓清漸濁。漸中諸教迭為清濁。
X55n0919_p0835a21║   第三用釋名意。一 代 教法首題名字。名該一 部。部內
X55n0919_p0835a22║   義兼 大小頓漸。言義相乖 不可以 世 情和會。不可以
X55n0919_p0835a23║   文字愽解。得四悉檀意無處不通。諸法相望[牙-(必-心)+?]為彼
X55n0919_p0835a24║   此。於赴機教情何 所疑。第四即明用意。若見佛若報
X55n0919_p0835b01║   能所破立用法華意。清無滯礙能所適然。第五 用門
X55n0919_p0835b02║   明宗意。使方便 與證因果不濫。一 切權因悉歸實果。
X55n0919_p0835b03║   第六 開拓義理使佛意不壅。雖復開拓不乖 本文。綸。
X55n0919_p0835b04║   絲索也。渚。絲頭也。豪一 一 者。文彩順貌。第七附文。云
X55n0919_p0835b05║   開章等者。一 家義疏無不如是之 。且如止觀本令修
X55n0919_p0835b06║   觀。尚十章十境生起次第。第八 則 總用前 七。據理消
X55n0919_p0835b07║   釋。無諸浮詞。意存文旨。九翻譯者。前 朝爭輕未多紛
X55n0919_p0835b08║   競。但 是西語悉曰胡音。後因黃冠虗搆偽立。後代 所
X55n0919_p0835b09║   制 特諱胡音。第十附文成觀者。觀與經合。內即真心。
X55n0919_p0835b10║   如法華玄疏。凡諸解義皆為四釋。第四皆存觀心一
X55n0919_p0835b11║   門。唯翻譯等者。方音不同。非關義理。不可卒備 。故云
X55n0919_p0835b12║   未假。云 而有觀心一 意者。且與而論之 。若奪論者。皆
X55n0919_p0835b13║   不稱於當部。文旨淺偽何 疑。次位 者下。正示今文。十
X55n0919_p0835b14║   中之 位 即今十乘中之 一 也。
X55n0919_p0835b15║   次釋圓教位 者。先明五 悔為入 位 方便 。他宗圓修 都
X55n0919_p0835b16║   無此意。將何 以 為造極之 首。空談舉心。即事 撿行。乃
X55n0919_p0835b17║   無毫微。
X55n0919_p0835b18║   若四種下。明方便 來意。先知下。明五 悔意。為入 觀之
X55n0919_p0835b19║   方。是故重牒前 文觀法。
X55n0919_p0835b20║   次明五 悔。雖有下四。莫非悔罪。故皆名悔。具 如文中
X55n0919_p0835b21║   各有所治。今僧 常行。前 四出十住 婆沙。發願文在涅
X55n0919_p0835b22║   槃。准在彌勒 問等諸經多皆五 悔故。彌勒 問經云 。晝
X55n0919_p0835b23║   夜六 時勤 行五 悔。不假苦行能得菩提。若皆悔罪應
X55n0919_p0835b24║   無次第。准十住 ．占察。次第並 同。故今依之 。何 者。若舊
X55n0919_p0835c01║   罪不除。徒施勸 請。勸 已立行。除嫉居先。尚不喜他。何
X55n0919_p0835c02║   能迴向。四法具 足。須願導之 。尚得菩提。何 罪不滅。
X55n0919_p0835c03║   初 懺悔中。初 釋名。云 陳露等者。陳。列 也。首也。具 如金
X55n0919_p0835c04║   光 明疏懺悔品。辭在法華三昧中。亦可隨己智力 任
X55n0919_p0835c05║   意廣陳。
X55n0919_p0835c06║   勸 請者。大為二 意。一 請住 世 。二 請轉法輪。大論至云
X55n0919_p0835c07║   云 者。如論廣釋。論問諸佛之 法自應說法。又若現見
X55n0919_p0835c08║   諸佛容可請佛。今乃不見如何 云 請。答佛雖必說。請
X55n0919_p0835c09║   者得福。如人請王。王豈乏 少。而請者得恩。如修 慈心。
X55n0919_p0835c10║   眾生亦無有得樂者。而修 者獲福。眾生雖不面見諸
X55n0919_p0835c11║   佛。佛常見之 。假使不見。請必有福。又破外道等種種
X55n0919_p0835c12║   因緣。
X55n0919_p0835c13║   次請轉下至一 切盡。是論文。故須二 請。夫命至得住
X55n0919_p0835c14║   等者。明請所指心住 。色住 何 所須請。色次。次舉喻中。
X55n0919_p0835c15║   報命如佛。我心如業。又報命如色。業如大悲。我心不
X55n0919_p0835c16║   息。願佛住 世 。變化亦然。莫不由心。
X55n0919_p0835c17║   次隨喜者。喜前 諸佛住 世 。過去下種。現在重聞。得成
X55n0919_p0835c18║   熟益。或現種當益。皆因法輪。故我隨喜。隨喜乃是生
X55n0919_p0835c19║   福中最。不得不為。如賣買等者。論問。云 何 以 隨喜過
X55n0919_p0835c20║   二 乘心。論答。以 此隨喜迴與眾生。觀眾生具 正緣了
X55n0919_p0835c21║   等者。如常不輕。觀諸眾生具 足三因。我今敬其正因。
X55n0919_p0835c22║   正因之 中三因具 足。況無始時誰不曾聞一 句一 彈
X55n0919_p0835c23║   指耶。毒皷者。具 在大經。如以 雜毒塗皷擊之 。若有聞
X55n0919_p0835c24║   者遠近皆死。聞破無明名為近死。但 成種子名為遠
X55n0919_p0836a01║   死。諸經諸味皆有斯意。法華隨喜法等者。隨喜品中
X55n0919_p0836a02║   校量聞法而生隨喜。故云 法也。大品隨喜人者。經云 。
X55n0919_p0836a03║   若聲聞人能發心者。我亦隨喜。喜彼發心。故名為人。
X55n0919_p0836a04║   迴向者。以 隨喜福施與眾生。共趣菩提。言施眾生者。
X55n0919_p0836a05║   福因不可與眾共。期心在果。故云 共也。若因與之 。將
X55n0919_p0836a06║   何 以 為菩提之 因。如迴聲等者。論問。菩薩勝二 乘何
X55n0919_p0836a07║   足為奇。答。不以 功 德比之 。但 以 隨喜迴向心比。如巧
X55n0919_p0836a08║   匠指示倍得價 直。聲聞自行如執斧者。不取等者。釋
X55n0919_p0836a09║   上也。不取苦。不念集。不見滅。不得道。皆無所得。名不
X55n0919_p0836a10║   分別 。如是方名正迴向也。實相無取乃至無分別 故
X55n0919_p0836a11║   也。能迴向至不生等者。能謂能迴向心。所謂眾生佛
X55n0919_p0836a12║   果。亡能亡所。所迴之 法無不歸實無已。今當等者。三
X55n0919_p0836a13║   世 推求向來之 心皆不可得。如三世 諸佛所知等者。
X55n0919_p0836a14║   佛唯實相而為所知。種智佛眼為能知見。唯此及以
X55n0919_p0836a15║   弘誓萬行是佛所許。是名真實等者。如向能所及以
X55n0919_p0836a16║   所許方名真實。非向權果。權果虗妄。此即對破藏通
X55n0919_p0836a17║   所期。非下中上。故云 最上。即圓教也。則 不謗佛等者。
X55n0919_p0836a18║   計於佛果以 為四句。皆名為謗。非苦故無過咎。非集
X55n0919_p0836a19║   故無繫著。有道故無毒。有滅故無失。故當依此而為
X55n0919_p0836a20║   迴向。何 但 等者。以 懺等三及後發願。皆准迴向。依無
X55n0919_p0836a21║   作諦而懺悔等。方見罪性乃至發願弘誓平等。
X55n0919_p0836a22║   次發願者。初 釋名。云 如許等。券 。契也。御。待也。亦名至
X55n0919_p0836a23║   盛。物者。如四弘中。初 二 為惡。後二 為善。遮惡為遮持。
X55n0919_p0836a24║   持善為總持。以 誓願火竪諸行坏。四弘為總等者。一
X55n0919_p0836b01║   切諸願以 四攝盡。法藏等者。觀經．悲華竝云 。彌陀因
X55n0919_p0836b02║   名法藏。於自在王佛所聞說二 百一 十億 佛剎發願。
X55n0919_p0836b03║   觀經復云 。為欲攝取諸佛土故。發四十八 願。發已地
X55n0919_p0836b04║   動 。為佛所記。大論問。菩薩何 須發願。答。若無願者。如
X55n0919_p0836b05║   牛無御則 無所至。若爾。無願不得報耶。答。雖得則 寂。
X55n0919_p0836b06║   華嚴者。具 如新經。十四梵網十大願等。今五 悔中義
X55n0919_p0836b07║   兼 總別 。
X55n0919_p0836b08║   今於道場等者。結意。勸 請等者。亦先云 懺悔。破於三
X55n0919_p0836b09║   業遮性。文闕義足。昔謗今請故得翻之 。昔嫉今喜有
X55n0919_p0836b10║   何 不破。言諸有者。昔不知出[而/火]但 在諸有。故二 迴向
X55n0919_p0836b11║   皆非流轉。亦應云 發願破耶。願在前 。
X55n0919_p0836b12║   若能下。正明圓位 。於中初 更辨五 悔功 能。近位 遠果
X55n0919_p0836b13║   莫不由茲。文引初 品。乃是四信 。初 一 念信 解。雖現未
X55n0919_p0836b14║   不同二 處。義故得互 引。然初 品唯觀。二 三加 助 。第四
X55n0919_p0836b15║   涉事 未能廣及。第五 純事 。事 即理故。復能等者。良由
X55n0919_p0836b16║   斟量觀道生熟方可造行。使進趣有方。不同今人。或
X55n0919_p0836b17║   苦筞亡形。或端拱持理。具 如前 來。事 理合行即當宜
X55n0919_p0836b18║   也。五 品行相。疏文委釋。　四念處中以 擬三藏五 停 心
X55n0919_p0836b19║   位 。何 者。以 隨理除於疑散。以 讀誦除於雜求。以 說法
X55n0919_p0836b20║   性法。悉以 六 度除迷理愚。以 正行除於事 障。若爾。通
X55n0919_p0836b21║   別 云 何 。答。別 但 以 定慧停 心。通須見五 如幻。
X55n0919_p0836b22║   復次下。更約陰入 位 明。前 雖唯圓。今通諸教。五 種人
X55n0919_p0836b23║   者。果地二 乘及以 後三或斷菩薩。此後四德既對似
X55n0919_p0836b24║   位 。爾前 盡以 三菩薩攝。
X55n0919_p0836c01║   次十信 位 者。由五 品圓伏。故麤惑先除。立此一 位 。以
X55n0919_p0836c02║   諸論中更無十信 。斷見思者。委釋具 如圓四念處。今
X55n0919_p0836c03║   但 釋初 信 而已。菩薩戒疏乃以 十乘橫竪對之 。今文
X55n0919_p0836c04║   少不次第。如彼應知。
X55n0919_p0836c05║   次入 真位 者。彼四念處及菩薩戒疏委悉明之 。然聖
X55n0919_p0836c06║   位 不濫。非凡所觀。故諸聖位 但 出功 能。
X55n0919_p0836c07║   第九安忍中有法譬合。法中云 爽者。明也。譬中云 鋒
X55n0919_p0836c08║   刃 。復以 飛霜喻於鋒刃 。聰善於聽。心敏於事 。叡者深
X55n0919_p0836c09║   明也。鄴洛禪師者。鄴在湘州。齊魏所都。大興於佛法。
X55n0919_p0836c10║   禪祖之 一 盛化於茲。護時人情不彰其號。武津者。南
X55n0919_p0836c11║   岳陳州頊城武津人也。臨終之 時。有智顗師諮疑禪
X55n0919_p0836c12║   要。師因為說十地法門。驚異心目。智顗曰。恐師位 階
X55n0919_p0836c13║   十地。師曰。吾但 淨六 根。所著願文現行於世 。然此四
X55n0919_p0836c14║   釋將對三術。此應不然。今引意者。誡於後學。善須決
X55n0919_p0836c15║   擇。勤 勤 不已。四度言之 。大師指南岳為高勝人。垂此
X55n0919_p0836c16║   嚴軌可以 為鏡焉。
X55n0919_p0836c17║   次引大論者。論禪度中問云 。菩薩應化人為事 。云 何
X55n0919_p0836c18║   自靜棄捨眾生。答。身雖遠離。心不遠離。如身病喻(云
X55n0919_p0836c19║   云 )。至六 根淨等者。此語初 依最後極位 。大經云 。具 煩
X55n0919_p0836c20║   惱等。大象等者。今以 久 行名為大。不同前 文以 三祗
X55n0919_p0836c21║   為大。捍。衝也。格字應從土。禮云 。發然後禁。不可捍垎。
X55n0919_p0836c22║   注云 。捍垎者。堅不可入 也。前 既以 五 品為小象。今須
X55n0919_p0836c23║   以 六 根為大象。既離界繫。違順無施。道種智力 如日
X55n0919_p0836c24║   照世 物。無始苦猶如長氷。機熟獲益名為自治。
X55n0919_p0837a01║   若被等者。令觀法散滅名內侵 。使諸行破壞名外盡。
X55n0919_p0837a02║   蠧者。害物虫也。言三術者。如上所列 。一 莫受。二 縮德。
X55n0919_p0837a03║   三萬里內。三術者即空假中。外障是軟賊。謂名譽等。
X55n0919_p0837a04║   內障是強賊。即煩惱等。是故內外用術不同。毗嵐。猛
X55n0919_p0837a05║   風也。若吹須彌猶如腐草。文舉斥禪少惡為違順之
X55n0919_p0837a06║   端。故自揣之 無令破敗。坏器菴華並 在大論。以 喻初
X55n0919_p0837a07║   心。堆者。聚土也。菴華少實。若得此意等者。若於陰境
X55n0919_p0837a08║   安忍得淨六 根。尚已觀破菩薩之 境。豈應更有煩惱
X55n0919_p0837a09║   等耶。不為是人分別 下九。
X55n0919_p0837a10║   十無法愛中云 行上九事 破內外障等者。雖得相似 。
X55n0919_p0837a11║   未入 真位 。良有住 著。著此相似 。亦名頂墮。具 歷四教
X55n0919_p0837a12║   辨頂墮位 。並 似 道也。
X55n0919_p0837a13║   初 寄三教。從既不入 下。正明今位 。初 三藏者。文中先
X55n0919_p0837a14║   簡非頂墮位 。即煖與忍。煖一 向退。忍非退位 。故此二
X55n0919_p0837a15║   位 非頂非墮。通教例 知。別 在十行。復無墮義。縱未入
X55n0919_p0837a16║   地終無造過。
X55n0919_p0837a17║   大論云 下。出圓似 位 。有愛之 相。今人下。明不關餘教。
X55n0919_p0837a18║   六 根但 以 住 頂名墮。必非退墮。故此頂位 不同藏通。
X55n0919_p0837a19║   故大論中頂墮二 義。一 者頂退名墮。二 者住 頂名墮。
X55n0919_p0837a20║   小教亦二 。住 亦有退。今圓教中但 有一 義。住 而無退。
X55n0919_p0837a21║   今止觀下。結示。過此已去。非此行要。故置不論。故云
X55n0919_p0837a22║   齊此。故諸經論明初 住 已上。多論輔佛施化之 相。少
X55n0919_p0837a23║   說自行進道之 儀 。後重說者。義雖指在菩薩境中。至
X55n0919_p0837a24║   於見境。餘缺不論。
X55n0919_p0837b01║   此既法說十乘。還引譬文大車助 顯。先列 。次合。欲知
X55n0919_p0837b02║   合文具 如疏釋。總而言之 只是十法。具 用前 意。此略
X55n0919_p0837b03║   對之 。次結位 者下。以 一 念心即是大車。故即一 念具
X55n0919_p0837b04║   足三德。車體真性。具 度資成。白牛般若。始自本有終
X55n0919_p0837b05║   乎道場。六 即無缺。今人下。斥耶。借字。子謝反。設與乘
X55n0919_p0837b06║   名運至三惡。其因不出諸見故也。
X55n0919_p0837b07║   正法下。顯正不同惡空。故云 正法。御法不壞名金剛
X55n0919_p0837b08║   城。具 一 切法名為寶藏。具 足釋寶藏。無缺釋金剛 。空
X55n0919_p0837b09║   謂理是名為禿空。故引大經斥奪其計。理闕嚴餝故
X55n0919_p0837b10║   名為壞。非三乘攝故名為驢。執見明利 故云 南行。常
X55n0919_p0837b11║   坐觀意者。且指四種三昧之 初 。故云 端坐。法乃通於
X55n0919_p0837b12║   一 切諸儀 。
X55n0919_p0837b13║   次歷緣等者。且對六 受。故端坐外咸曰餘儀 。對三三
X55n0919_p0837b14║   昧。其言亦通初 行緣十法。是約下。結。
X55n0919_p0837b15║   次行既下。例 餘諸儀 。次三三下。釋疑。次對境中。初 眼
X55n0919_p0837b16║   色具 十。
X55n0919_p0837b17║   次例 餘塵。初 境中。外道打髑髏等者。增一 中佛與五
X55n0919_p0837b18║   百比丘俱 行至大畏林。將一 切髑髏令鹿頭打。盡知
X55n0919_p0837b19║   死因及來生處。外法尚爾。況出假菩薩於諸法耶淨。
X55n0919_p0837b20║   名不來相等。舉六 作中。行不見相。舉六 受中。見以 根
X55n0919_p0837b21║   塵。作受皆法界故。發心下六 。可以 意得。
X55n0919_p0837b22║   八 次位 中若漸見者。普賢觀云 。若能正心正意。漸以
X55n0919_p0837b23║   心眼見東方佛。初 見一 佛。次則 遍見東方諸佛。乃至
X55n0919_p0837b24║   十方。言頓見者。不輕品云 。彼比丘臨欲終時。聞經受
X55n0919_p0837c01║   持。得六 根淨。故不名漸。從眼入 等者。即自行也。
X55n0919_p0837c02║   次引淨名是自行。化他名為佛事 。次譬。斥黑蚖等者。
X55n0919_p0837c03║   蚖與長虵但 [牙-(必-心)+?]舉耳。不修 止觀如長虵。善解止觀懷
X55n0919_p0837c04║   珠。次引譬。皆先譬次合。械者兵 器之 總名。戟者短戈。
X55n0919_p0837c05║   戟中有小刺名雄戟也。若為國麴[薩/米]等者。此是尚書
X55n0919_p0837c06║   殷高宗聘傅說文。若作酒醴以 汝為麴[薩/米]等。意云 共
X55n0919_p0837c07║   調國事 如米得麴。[薩/米]亦麴類也。用而屢比者。比。乖 也。
X55n0919_p0837c08║   又軍走曰北。解髻等者。尚書云 。德懋懋官。功 懋懋償 。
X55n0919_p0837c09║   懋。勉 也。今之 實償 。償 中之 極。如與珠也。野巫者。男師
X55n0919_p0837c10║   曰巫。女師曰覡。
X55n0919_p0837c11║   
X55n0919_p0837c12║   止觀輔行搜要記卷第七